BOB半岛移民活动在神话的发展与形成过程中起到了重要的作用。在早期人类社会历史交往的范畴中，移民活动是一种普遍的形式。对移民活动的进行分析、研究，可以全面把握神话演变发展的轨迹。

　　赫西俄德在《神谱》中提到，“在塞浦路斯，她成了一位庄重的女神，”人们称她为“库特拉的华冠女神”，在现实中，塞浦路斯岛也一直是阿芙洛狄武崇拜最重要的地方。那么对塞浦路斯岛的移民活动有必要做一个了解。塞浦路斯岛上崇奉阿芙洛狄武和阿多尼斯的最大地点是该岛的西南面的帕福斯(即现代的库克利亚)，那里的阿芙洛狄武神殿是古代世界上最著名的神皇之一。据希罗多德说，它是从阿什克伦来的胖尼基殖民者建立的。

　　公元前2500年左右，由于原居住于小亚细亚半岛南部的卢维人的入侵，安纳托利亚地区的居民纷纷外逃，其中部分难民渡海来到塞浦路斯。塞浦路斯岛的居民开始冶炼青铜，进入青铜器时代。塞浦路斯居民的墓俗习惯以及宗教信仰开始发生变化。公元前17世纪，迈锡尼人征服克里特岛后BOB半岛，大批向以铜矿闻名的塞浦路斯岛移民，至今塞浦路斯岛北海岸的一个狭长的地带还称为“阿卡亚人海岸”。这对塞浦路斯岛产生了巨大的影响，使得那里的人口结构，文化方向发生了根本性的改变。塞浦路斯岛也进入了相当繁荣的时期。在此期间，塞浦路斯与埃及的交往密切。公元前13-12世纪的希腊移民彻底改变了塞浦路斯社会，把它变成了一个希腊化国家。尽管后来周边强国对它轮番征服和占领，也未能彻底改变它的这种根深蒂固的希腊化特征。希腊移民彻底改变了塞浦路斯的人种结构，希腊人成为人口占绝对多数的民族，这一状况意志持续至今。

　　公元前12一前11世纪之交的特洛伊战争，造成了古希腊人向塞浦路斯移民的规模更大的第二次移民潮，这一次，古希腊人向塞浦路斯移民的活动持续了一个多世纪。古希腊人大量移民到塞浦路斯并在岛上相继建立起了诸多类似古希腊城邦的独立的城市王国，从此，塞浦路斯历史进入了王国时期。塞浦路斯和希腊有许多关于古希腊移民在塞岛建立城市的传奇故事。《荷马史诗》也提到塞浦路斯的佩福斯国王基里拉斯曾向希腊的特洛伊远征军首领阿伽门农王馈赠过贵重礼品。

　　通过在《荷马史诗》里，对阿芙洛狄武神的相关描述，我们可以断定阿芙洛狄武是晚期才传入古希腊社会BOB半岛，随着古希腊人对塞浦路斯岛的移民活动而出现文化融合之后的一种现象。《荷马史诗》里，我们很容易就会发现，其他奥林匹斯众神对阿芙洛狄武的敌视。在《荷马史诗》中，“阿芙洛狄武神好像是新来的神一样，几乎不被众神所接受，全然是个陌生者，时刻准备离开。荷马给她起的两个别号库普利斯和库特瑞亚，表明起初她只是一个地方性女神，她从未习惯严寒的北方，北方是阿尔武弥斯居住的地方。”

　　神话在古希腊的社会政治生活中发挥着重要的社会功能。女神神话的重要性与其说体现在传承史前记忆和文化习俗上，不如说是直接服务于当时的社会政治利益。我们可以看到，雅典的土生神话在捍卫领土主权，加强民族凝聚力方面的重要功能。从英雄神话中我们可以看到，雅典人编造政治神话的娴熟技能，如斯巴达人如何利用赫拉克勒斯后代的神话为多利亚人入侵伯罗奔尼撒寻找依据。

　　女神神话在父权制社会中所充当的角色，正反映着古希腊神话男女性别话语权的不同BOB半岛。希腊人是外来移民，并不是阿提卡的土著居民，这是语言学所证实的。

　　即使是古代史家，当他们阐述雅典的早期历史时，如希罗多德，也承认这样的事实，即阿提卡的土著居民是佩拉斯吉人，而佩拉斯吉人是不讲希腊语的，而雅典人却是讲希腊语的民族，是地道的希腊人。

　　希腊人对妇女存在一种普遍的偏见，这种偏见由诗人赫西俄德以模糊和诡辩的神话语言表达出来:人类社会的存在原本不需要女人，黄金时代的人类其实只有男人。诸神创造出第一位女人潘多拉是为了报复普罗米修斯，是施加给男人们的惩罚，是人类和神明彼此分离的可怕后果，是作为灾难降临人世间的。因为有了女人，男人们不得不靠结婚来繁衍后代，辛勤劳作来养活女人，并为生育了淘气的孩子而烦恼。他甚至声称:潘多拉只是女性的祖先，“妇女种族来源于她”。

　　雅典虽然是民主制社会，但是只有男人才是真正的雅典公民BOB半岛，妇女只是雅典公民的妻子和女儿，它们和奴隶与异邦人一样，被排除在城邦的政治生活之外，甚至她们的生育后代的功能也被男人们轻视。雅典人的神话无处不在宣扬父权制的文化，他们的女保护神雅典娜就是父权制的坚定维护者，她是从其父亲宙斯的头颅中诞生的，是个父亲的孩子，而且生来尚武。喜欢喧闹、战争和搏击，全然没有女子的气质，而是洋溢着男人的阳刚之气。

　　古希腊人是讲故事的高手，他们所表述的就是自己想要说明的，根本就没有言外之意BOB半岛。神话与现实生活息息相关。古希腊神话体现着现实主义的特色，其中的神话人物也多和当时的社会现实相互联系着。

　　所以，赫西俄德的《神谱》与荷马史诗中所表述的神话故事，正是对当时的社会生活的一面镜子。神话作为古希腊世界通行的话语，在城邦发展的过程中，被人们不断地重塑，以满足政治现实的需要，在政治宣传和维护父权制社会的性别制度中发挥了巨大作用。

　　总之，《荷马史诗》之后的古希腊社会，由于各个部落的融合，各样的神的职能也得到了大范围的融合，赫拉就代替了阿芙洛狄武的很大一部分的职能。由于她们是分属于不同的部落的神，所以随着游牧民族的南下，奥林匹斯神系在古希腊生活中逐渐占据统治地位后，负责生育和繁殖之神的职能就由赫拉代替，阿芙洛狄武神从原来的主生殖之神，逐渐演变蜕化。在公元前2500到公元前1000年，希腊曾经遭受到三次外来者的侵略:首先是伊奥里亚人然后是阿该亚人，最后是多利安人。这些侵略者在侵入希腊本土的同时带来了父性的社会秩序，使得希腊文明和宗教朝着另一个方向发展。

　　外来者崇拜的奥林匹斯众神与古希腊早期崇拜的女神有着很大的差别。相较于那些具有生命保护力的女神而言，奥林匹斯众神之间纷争不断。在《荷马史诗》以及赫西俄德的书中，伟大的赫拉被描述成一个爱争风吃醋的妻子，雅典娜则有着少见的，刚强的男子汉性格特质的女神，阿芙洛狄武被改造成为一个轻桃而充满色情的女神，潘多拉成了一个祸害。这些原型后来成为邪恶的巫婆、残暴的后母、绝情的公主等，存在于我们的童话中。在所有的女神中，只有德墨武尔女神得以幸免。

　　特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

　　华硕 3 月 27 日举行发布会，推出 Ai 路由新品 RT-BE88U

　　孩子静悄悄 必定在作妖，一不留神孩子直接上桌吃饭，被妈妈发现后抱着锅就跑。

　　谋杀玩家CPU的《龙之信条2》，是不是个“好玩的垃圾游戏”？/

　　主站 商城 论坛 自运营 登录 注册 谋杀玩家CPU的《龙之信条2》，是不是个“好玩...